Довольно скромное однокамерное краснокирпичное здание с порталом, сооружаемое над могилой пира Термези чрезвычайно длительный период - с XI по XVI века. В самом конце XI непосредственно над могилой был возведён квадратный в плане однокупольный мавзолей, облицованный штуком. Его отделка так же скромна, как и сама постройка, лишь со временем в конце XI по распоряжению правившего в этим краях караханида Ахмад бен Хызра внутренние помещения отделали резьбой по ганчу. В орнаментике преобладают мотивы гирихов, а надписи выполнены в куфическом стиле. В следующем столетии к объёму мавзолея пристроена трёхкупольная галерея с михрабом, в отделке которого, а так же арок галереи применены стилизованно-растительные мотивы. Окончательный свой внешний вид ханака приобрела лишь при Тимуридах, когда. скорее всего, была закончена портальная часть, придавшая усыпальнице вид характерной для этой эпохи постройки. Считается, что на Термезскую архитектуру наложило отпечаток склонность мастеров следовать популярному в XI - XIV веках хорасанский стиль, во всяком случае, мавзолей Хакими ат-Термези является его характерным образцом. При внуке Тимура Халиль-Султане с северо-востока к мавзолею была пристроена двухпортальная одноосевая ханака с большим куполом, а внутри установлено мраморное надгробие (сагана), удивительной красоты, покрытое великолепного качества резьбой с надписями почерка сульс. На фотографии видны так же пристроенные с восточной стороны тогда же (или несколько ранее: 1389 - 1390 гг.) небольшой купольный мавзолей и несколько подсобных помещений комплекса.
Хакими ат-Термези [Tirmidhī (ترمذی)] ок. 750 - ок. 860/870 - видный богослов IX века, именуемый "Отец Термеза", Абу Аюдуллах Мухаммад бин Хасан бин Башир Аль Хаким ат-Термези, уроженец города, о чём и свидетельствует его нисба. Появился он на свет приблизительно в 750 – 760 нашей эры годах и прожил по отдельным свидетельствам 112, 116 или даже 120 лет. Много путешествовавший (и не всегда добровольно) и посетивший Балкх, Нишапур и Багдад, где наука и культура достигли в те дни своего зенита, он встречался с известными учёными современниками и вёл с ними полезные диспуты. Однако свой родной Термез он никогда не забывал, часто сюда возвращался и именно в Термизе написал или надиктовал множество проповедей и поучений, принёсших ему известность во всём исламском мире. Его критика земного богатства и неудовлетворённости земными благами, призывы к жизни по шариату и толкования нравственных норм вызывали к нему не только массовое почитание поклонников и учеников, но и преследование врагов сильных в этом временном мире. Термези изгонялся из города или был вынужден уезжать сам - в Балх или Нишапур, куда за ним следовали ученики и вокург него сразу же образовывалась новая школа последователей. Парадоксальным образом подобные гонения лишь усиливали его известность и укрепляли его популярность.
Его работы: "Китаб ас-Салат ва Макасидиха" (Книга о Прошении и её Предназначении); "Китаб аль-Хадж ва Асрарихи" (Книга о Паломничестве и его Тайнах); "Катаб аль-Ихтийятот" (Книга о Предосторожностях); Китаб аль-Джумаль Аль-Лазим Ма'рифитиха (Книга о Предложения, которым наджлежит быть известными) и др. В Инете имеется сайт под патронажем ЮНЕСКО, посвящённый ат-Термези.
Фотография: ТУТ
